9 октября Валенсийское сообщество отмечает свой праздник — День Валенсийского сообщества (Dia de la Comunitat Valenciana). Именно 9 октября 1238 года войска арагонского короля Хайме Первого (Jaume I) вошли в Валенсию. Эта дата стала символом рождения нового христианского королевства. Но названия городов, которые сегодня входят в его исторические границы, появились гораздо раньше. Мы привыкли к дорожным указателям «Дения», «Хавия», «Ондара», «Бенисса», «Гандия» или «Олива». Однако за привычными названиями скрываются римские божества, арабские и берберские слова, имена людей, особенности местности, древние крепости и иногда совершенно неожиданные исторические версии.
Дения (Dénia): богиня Диана, ловцы тунца и мусульманская столица
Дианий (Dianium) → Данио (Dianio) → Дания (Dāniya) → Дения (Dénia)
История названия Дении начинается задолго до появления Королевства Валенсия. В римских источниках город известен как Дианий (Dianium), а его название традиционно связывают с Дианой — богиней охоты, природы и диких животных. У римской Дианы была греческая предшественница — Артемида. Именно здесь начинается одна из самых красивых историй о происхождении названия города. Древнегреческий географ Страбон упоминал на этом участке средиземноморского побережья поселение Гемероскопейон (Hemeroskopeion). Его название обычно переводят как «дневной наблюдательный пункт». Страбон связывал его с почитанием Артемиды. В римской традиции греческой богине соответствовала Диана, что позволяет объяснить появление названия Дианий. Но есть важная оговорка: археологические доказательства существования именно греческого города Гемероскопейона на месте современной Дении остаются недостаточными. Поэтому нельзя утверждать, что его местоположение окончательно установлено.
Существует и другая версия, ещё более неожиданная. Исследователи обсуждали возможность происхождения названия от более древнего местного слова, связанного с тунцом и средиземноморским промыслом этой рыбы. В научной публикации Жоана Карлеса Мембрадо-Тены (Joan Carles Membrado-Tena) рассматривается гипотеза о связи древней формы названия с греческими словами, обозначающими тунца и способ его ловли. А историк и филолог Абель Солер (Abel Soler) также связывает происхождение названия Дении с рыболовством. Это не доказанная этимология, а одна из исследовательских версий. Но она интересна тем, что соединяет историю названия города с занятием, которое веками определяло жизнь его жителей.
В позднеантичную эпоху город встречается под названием Данио (Dianio). Здесь находился важный порт, а в VI веке Дения стала епископским центром. С приходом мусульман название постепенно приобрело арабскую форму Дания (Dāniya). Это не новое слово с самостоятельным установленным значением, а приспособление более древнего названия к арабскому языку. В XI веке Дания стала столицей самостоятельной тайфы — мусульманского государства, возникшего после распада Кордовского халифата. Её правители контролировали не только часть восточного побережья Пиренейского полуострова, но в определённые периоды и Балеарские острова. Дания была крупным торговым портом, военно-морским центром и местом чеканки монет. После перехода под христианскую власть в середине XIII века название не исчезло. Оно продолжило существовать в романской языковой среде и со временем закрепилось в современной форме Дения (Dénia).
Получается, что современное название города сохранило следы нескольких эпох. И самое любопытное: его возможное первоначальное значение до сих пор обсуждается — было ли оно связано с богиней, рыболовством или ещё более древним местным именем.
Хавия (Xàbia): пять версий одного названия
Ишабее (Yxabee) → Хабее (Xabee) → Хабеа (Xabea) → Хавия (Xàbia)
Хавия — ещё один пример названия, которое пережило христианское завоевание и постепенно менялось вместе с языком жителей. В документах XIII–XIV веков встречаются формы Yxabee (1258), Xabee (1264), Xabea (1304), Xàbea (1325–1327). Современная форма Xàbia получила распространение позднее. А вот происхождение самого названия остаётся спорным. Среди исследовательских гипотез встречаются объяснения, связанные с плодородием земли, особенностями местности, водой и более древними языковыми пластами. Мы уже подробно разбирали пять версий происхождения названия, исторические документы и изменения его написания в отдельной статье
Ондара (Ondara): зерновой ток, берберское племя или древнее название?
Андара (Andāra) — XII век → Ондара (Ondara) — 1244 год → Ондаре (Ondare) — 1257 год → Ондара (Ondara)
У названия Ондары есть несколько объяснений, и каждое рассказывает свою историю. Одни исследователи ищут его происхождение в арабском языке, другие — в названиях берберских племён, третьи считают, что оно могло существовать ещё до мусульманского завоевания. Одну из версий предложила исследовательница арабской топонимии Кармен Барсело (Carmen Barceló). Она связывает название с арабским словом andāra — «ток», то есть площадка для обмолота зерна. Такое название вполне могло появиться в сельскохозяйственном поселении, окружённом полями. Другое объяснение предложил историк Жозеп Торро (Josep Torró). По его мнению, название могло происходить от имени североафриканского берберского племени Андара (Andāra). В этом случае оно сохранило бы память не о занятиях жителей, а об их происхождении. Есть и более древняя версия. Лингвист Мануэль Санчис Гуарнер (Manuel Sanchis Guarner) связывал название с дороманским словом ondar, которое трактовал как «песчаное место». Однако филолог Жоан Короминес (Joan Coromines) критиковал подобные объяснения и предполагал, что название могло быть унаследовано из местной романской языковой традиции. Особенно интересны исторические документы. В арабском источнике XII века зафиксирована форма Андара (Andāra). В «Книге раздела земель» (Llibre del Repartiment), связанной с распределением завоёванных территорий при Хайме Первом, в 1244 году встречается уже Ондара (Ondara). А в документе 1257 года записано Ондаре (Ondare). Таким образом, после христианского завоевания город не получил совершенно нового названия. Оно продолжило существовать, хотя в документах встречались разные варианты написания. Кстати, название Ондара встречается не только в Марина-Альта. Его можно обнаружить и в других частях Валенсийского сообщества, а в Каталонии существуют река Ондара (riu d’Ondara) и муниципалитет Рибера-д’Ондара (Ribera d’Ondara). Это ещё одна причина, по которой исследователи продолжают спорить о происхождении слова. Историю названия подробно рассматривает местный историк Роберт Миральес (Robert Miralles) в книге «Ондара: от истоков до 1900 года» (Ondara, dels orígens a 1900). Он приводит исторические формы и сопоставляет различные этимологические гипотезы.
Источник: Роберт Миральес, «Ондара: от истоков до 1900 года», глава о происхождении названия, стр. 40–44.
Бенисса (Benissa): имя человека или целого рода?
Название Бениссы на первый взгляд кажется типичным для восточной Испании. Здесь встречается множество населённых пунктов, начинающихся с «Бени-»: Бениарбеч (Beniarbeig), Бенидолеч (Benidoleig), Бенижембла (Benigembla), Бенимели (Benimeli). Такие названия часто связывают с арабским Banī — «сыновья», «потомки», то есть представители определённого рода. По одной из распространённых трактовок, название Бениссы связывают с именем Иса (ʿĪsā) — арабской формой имени Иисус. В таком случае его можно понимать как указание на потомков или род Исы. Но историк Абель Солер предлагает другое объяснение. По его версии, Бенисса не относится к обычным коллективным названиям с «Бени-». Она могла получить имя по владению отдельного человека, принадлежавшего к влиятельному роду, представители которого занимали высокие должности в мусульманской Дении XI–XII веков. Представители этой семьи были связаны и с Хативой (Xàtiva). Согласно исследованию Солера, они участвовали в переговорах о сдаче города Хайме Первому. Таким образом, за названием Бениссы может скрываться не просто указание на родство, а история конкретного земельного владения и влиятельной мусульманской семьи.
После христианского завоевания название сохранилось. Сегодня оно воспринимается как привычное географическое имя, хотя его происхождение может быть связано с людьми, жившими здесь почти тысячу лет назад.
Кальпе (Calp): собака, священная скала или древнее название?
Кальпе — один из тех городов, где история названия тесно связана с природой. И прежде всего с огромной скалой Ифач (Penyal d’Ifac), которая возвышается над побережьем. Существует гипотеза, связывающая название Кальпе с древними семитскими языками и словом, обозначавшим собаку. Согласно этой версии, мореплаватели могли увидеть в очертаниях скалы голову животного и назвать по ней местность. Такое объяснение выглядит живописно, но его нельзя считать доказанным. В материалах научной конференции по ономастике, состоявшейся в Дении в 2011 году, рассматриваются и другие объяснения, связанные с древними языками Средиземноморья и обозначениями скалистой местности. Название Кальпе известно задолго до христианского завоевания. В исследованиях приводятся его средневековые упоминания, в том числе в 1057 году, а затем в документах 1248 и 1290 годов. Это позволяет говорить о преемственности названия, хотя его первоначальное значение остаётся спорным.
Кальпе интересен именно тем, что мы не можем уверенно назвать его ни арабским, ни христианским изобретением. Возможно, название уходит в значительно более древний языковой пласт.
Гандия (Gandia): каменная земля и мусульманский Байрен
Мусульманский центр — Байрен (Bairén). Городской центр Гандии формируется в XIII веке. История названия Гандии интересна тем, что оно не является результатом простого переименования мусульманского Байрена (Bairén). Это были разные поселения, хотя их судьбы тесно связаны. В мусульманский период главным укреплённым центром территории был замок Байрен (Castell de Bairén). Он контролировал дорогу между Валенсией и Денией, а также многочисленные сельскохозяйственные поселения — алькерии (alquerías). В 1240 году Хайме Первый получил контроль над замком Байрен и подвластными ему землями. Согласно документам Валенсийского университета, в 1244 году уже распределялась вода оросительных каналов между новыми христианскими поселенцами. Это особенно интересная деталь: завоеватели не просто занимали крепости, но и перенимали сложившуюся систему земледелия.
А откуда появилось название Гандия? Историк Жозеп Камарена (Josep Camarena) предполагал, что оно происходит от основы Gand, означающей «место камней». Эта версия приводится в официальном историческом материале мэрии Гандии. Однако её следует рассматривать как гипотезу, а не как окончательно установленный перевод. Согласно тому же муниципальному исследованию, существование Гандии как полноценного городского центра до 1240 года представляется маловероятным. На территории будущего города находились мусульманские поселения. Одно располагалось у подножия горы Сан-Хуан (Sant Joan), другое — в районе нынешних Коллегиальной церкви (Col·legiata) и Герцогского дворца (Palau Ducal).
В 1244 году начинается формирование христианского города Гандии. При этом Байрен ещё долго сохранял административное значение. Позднее центр управления окончательно переместился в Гандию. Получается, что здесь произошло не столько переименование, сколько изменение самого центра территории: мусульманский Байрен постепенно уступил место христианской Гандии. И ещё одна любопытная подробность: в 1097 году возле Байрена произошло сражение, в котором участвовали Сид Кампеадор (El Cid Campeador) и арагонский король Педро Первый (Pedro I). То есть история этих мест была связана с христианско-мусульманским противостоянием задолго до завоеваний Хайме Первого.
Олива (Oliva): оливковые деревья или память о берберском племени?
Предполагаемая древняя основа — Иврабен (Iwraben) → арабизированная форма Авлиба (Awliba) → Олива (Oliva) Название Оливы кажется совершенно понятным. В испанском и валенсийском языках oliva означает «оливка», а оливковые деревья давно стали частью привычного пейзажа этих мест. Но действительно ли город назвали в честь деревьев? Историк и филолог Абель Солер (Abel Soler) предлагает другую версию. В исследовании происхождения названий населённых пунктов Марина-Альта он связывает Оливу с берберским племенем Иврабен (Iwraben), выходцами из Северной Африки. По его гипотезе, племенное имя в арабоязычной среде приобрело звучание, близкое к Авлиба (Awliba), а позднее превратилось в привычную нам Оливу. Если это объяснение верно, первоначально название относилось не к растительности, а к людям — представителям определённой племенной общности. Такое происхождение вполне вписывается в историю региона. В мусульманский период на территории современной Валенсии жили не только арабы, но и многочисленные берберские группы, прибывшие с североафриканского побережья. Их названия могли сохраняться в именах поселений даже после смены населения и политической власти. Однако здесь необходимо различать реконструированную этимологию и документально подтверждённые формы. Цепочка «Иврабен — Авлиба — Олива» представляет собой научную гипотезу Солера, а не последовательность датированных переименований. После христианского завоевания название Олива сохранилось. Его современное звучание совпало с романским словом «оливка», что делает историю ещё интереснее: привычное и совершенно понятное слово может скрывать гораздо более древнее происхождение. Особенно любопытно, что с тем же берберским племенем исследователь связывает название ещё одного нашего населённого пункта — Орбы.
Орба (Orba): родственница Оливы и поселение с двойным именем
Берберское племя Иврабен (Iwraben) → предполагаемая основа названия Орба (Orba) Орба расположена в глубине Марина-Альта, но её название, возможно, имеет общие корни с прибрежной Оливой. По версии Абеля Солера, оба топонима связаны с берберским племенем Иврабен (Iwraben). Однако в разных языковых условиях племенное название могло преобразоваться по-разному. Орба возникла как андалусская алькерия — сельскохозяйственное поселение. Солер относит её основание предположительно к XII–XIII векам. Но особенно интересна история соседней Орбеты (Orbeta). Сегодня Орбета воспринимается как отдельная часть поселения, а её название выглядит уменьшительной формой от Орбы. И это не случайно. По данным исследования Солера, ещё в 1535 году Орбета также называлась Орбой. То есть два соседних поселения носили одинаковое имя. Исследователь объясняет это особенностями расселения в мусульманской сельской среде. Когда жителей одной алькерии становилось слишком много для имеющихся земель и ресурсов, часть семей могла переселиться поблизости и основать новое поселение, сохранив прежнее название. Позднее одно из двух поселений получило уменьшительную форму Орбета, чтобы их можно было различать. Таким образом, здесь сохранилась не только возможная память о берберском племени, но и история разделения одного поселения на два. Это особенно интересный пример того, как географическое название могло передаваться от старого населённого пункта новому, почти как семейная фамилия.
Алтея (Altea): арабская Альтая и город, который переместился
Альтая (Altaya) → Алтея (Altea) У Алтеи нашлась гораздо более конкретная история названия, чем мы предполагали первоначально. В «Каталанско-валенсийско-балеарском словаре» (Diccionari Català-Valencià-Balear) происхождение топонима Алтея связывается с арабским названием Альтая (Altaya). Словарь ссылается на средневекового арабского географа Якута (Yāqūt), который упоминал поселение с таким названием в области Дении. Это важное свидетельство: название Алтеи существовало в мусульманский период и было известно арабским географам. Следовательно, его нельзя считать новым названием, придуманным христианскими поселенцами. А что означала Альтая? Однозначного перевода словарь не приводит. Существуют популярные версии, связывающие название с греческим словом, обозначающим исцеление, либо с арабскими словами, связанными с наблюдательными пунктами и сторожевыми башнями. Но пока эти объяснения нельзя считать доказанными. Зато в истории Алтеи есть другая необычная подробность: название оказалось старше современного городского центра. В мусульманский период важное поселение находилось в районе нынешней Альтеа-ла-Велья (Altea la Vella), где существовало исламское укрепление. Позднее история территории оказалась связана с Беллагуардой (Bellaguarda). Это название можно перевести как «красивая стража» или «красивый дозор», хотя само по себе буквальное значение ещё не объясняет обстоятельств его появления. Муниципальные документы Алтеи подтверждают существование укреплённого поселения Беллагуарда, а также то, что современный исторический центр города сформировался в XVII веке. В 1617 году была выдана новая хартия заселения (Carta Puebla) — документ, определявший условия поселения жителей и их права. Именно с этим периодом связано формирование укреплённого исторического центра, который сегодня узнают по белым домам и церкви с синими куполами. Таким образом, история названия Алтеи — это не просто переход от арабского слова к романскому. Это история нескольких поселений, смены центров проживания и сохранения старого географического имени на протяжении столетий.
Вильяхойоса (La Vila Joiosa): почему новый город назвали «радостным»?
1300 год — основание нового христианского города Ла-Вила-Жойоза (La Vila Joiosa), «радостный город» Вильяхойоса — один из самых интересных примеров того, как христиане создавали новые названия городов после завоевания территории. В отличие от Дении или Алтеи, современное название Вильяхойосы не является приспособлением старого арабского имени. Оно возникло при основании нового христианского поселения. 8 мая 1300 года Бернат де Саррия (Bernat de Sarrià), военачальник на службе арагонского короля Хайме Второго (Jaume II), выдал хартию заселения нового города. Эта дата подтверждается документами Валенсийского университета и муниципалитета Вильяхойосы. Название Ла-Вила-Жойоза (La Vila Joiosa) буквально означает «радостный город». Но почему было выбрано именно такое имя? Ответ содержится в официальном документе о признании исторического центра Вильяхойосы объектом культурного наследия, опубликованном в государственном бюллетене Испании (BOE). Название должно было звучать привлекательно и помогать заселению нового христианского города, окружённого территориями, где продолжало жить мусульманское население. Подобный принцип использовали и в других местах. Новые поселения получали благозвучные названия, обещавшие благополучие и приятную жизнь: Висталегре (Vistalegre) — «радостный вид», Вистабелья (Vistabella) — «красивый вид», Вальбона (Vallbona) — «хорошая долина». Получается, название Вильяхойосы было своеобразным средневековым способом привлечения жителей. Но существуют и более романтические объяснения. Историк XVI века Педро Антонио Беутер (Pedro Antonio Beuter) предполагал, что название могло происходить от древнего греческого поселения, основанного выходцами из Ионии. По этой версии, первоначальное имя постепенно изменилось и превратилось в Жойоза (Joiosa). Другой историк, Мартин де Висиана (Martín de Viciana), в 1566 году предложил объяснение через рыбацкие хижины. Он считал, что первые жители построили здесь хижины для рыбного промысла, а название могло возникнуть от выражения, означавшего «город хижин». Обе истории любопытны, но современные исследования не подтверждают их. Это исторические версии, показывающие, как в разные эпохи люди пытались объяснить происхождение знакомого названия. Есть ещё одна важная подробность. Археологи обнаружили под историческим центром Вильяхойосы следы древнего иберийского поселения и римского города. Однако муниципальный музей подчёркивает, что свидетельств существования здесь средневекового мусульманского города непосредственно перед основанием Вильяхойосы пока не найдено. Поэтому в 1300 году Бернат де Саррия не переименовал существовавший мусульманский город, а основал новый христианский населённый пункт на территории с гораздо более древней историей. И название оказалось удачным: спустя более семи столетий Вильяхойоса по-прежнему остаётся «радостным городом».
Почему христиане не переименовали все мусульманские города?
После завоеваний Хайме Первого изменились власть, законы, система землевладения и постепенно языковая среда. Однако массового переименования населённых пунктов не произошло. Одна из причин была вполне практической. Географические названия уже использовались для обозначения земельных владений, дорог, источников воды, оросительных каналов и границ поселений. Они встречались в документах и были известны местному населению. Сохранить привычное название зачастую было проще, чем вводить новое. Кроме того, христианское завоевание не означало немедленного исчезновения мусульманского населения. Многие мусульмане продолжали жить на прежних землях, заниматься сельским хозяйством и пользоваться знакомыми географическими названиями. Изменения происходили постепенно. Писцы записывали услышанные названия в соответствии с правилами своего языка, поэтому одно и то же место могло фигурировать в документах под разными формами. Иногда первоначальное значение слова со временем забывалось, а название начинало восприниматься как совершенно привычное романское. При этом единой политики переименования не существовало. Сохранение старого названия не обязательно означало уважение к прежней культуре, как и появление нового не всегда было попыткой стереть её следы. На выбор имени влияли местные обстоятельства, традиции, административные потребности и история заселения. Именно поэтому современная карта Валенсийского побережья представляет собой своеобразный языковой архив. В ней сохранились следы разных эпох, которые невозможно отделить друг от друга одной датой — даже такой значимой, как 9 октября 1238 года.
Источники
- Министерство культуры Испании — Дианий (Dianium). История римского города и происхождение названия.
- Министерство культуры Испании — Дания (Daniya). Мусульманский период Дении.
- Жоан Карлес Мембрадо-Тена — исследование исторического ландшафта через валенсийские топонимы, 2022 год.
- La Marina Plaza — происхождение названий 56 населённых пунктов Марина-Альта. Обзор исследований Абеля Солера, 2023 год.
- Материалы V конференции по ономастике в Дении, 2011 год.
- Муниципальный музей Вильяхойосы — история города.
- «Дения, Испания и я» — происхождение названия Хавии.