Лас Фальяс (Las Fallas) — главный праздник Валенсии, признанный объектом нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. Сегодня это гигантские художественные монументы, пиротехника, официальные комиссии и сотни тысяч зрителей. Но у праздника нет одной даты рождения и нет единственной версии происхождения. Его история — это постепенная эволюция огня, сатиры и городской культуры.
От латинского «facula» к фалье
Слово falla происходит от латинского facula — «факел». Изначально речь шла об источнике света или огне. Со временем термин закрепился за кострами, которые жгли в канун дня святого Иосифа — Сан-Хосе (San José), 19 марта.
Самые ранние документальные свидетельства относятся к XVIII веку. В 1740 году муниципальные власти Валенсии запретили жечь фальи на узких улицах города из-за опасности пожара. Подобные документы появляются в 1751, 1783, 1784, 1788, 1789 и 1792 годах. Это означает, что традиция уже существовала и была настолько распространённой, что требовала регулирования.
Однако в этих документах говорится о кострах — hogueras — без упоминания фигур или сцен.
Гипотезы происхождения: плотники, равноденствие или сатира?
Версия плотников
Одна из самых популярных теорий связывает происхождение фальяс с гильдией плотников. По этой версии, ремесленники в канун дня своего покровителя сжигали деревянные опоры для светильников — parot или estai — которыми пользовались зимой. Со временем к костру добавляли старые вещи, а затем начали «очеловечивать» конструкцию, придавая ей сатирический облик.
Однако в уставах гильдии плотников нет прямых указаний на обязательное сжигание подобных конструкций. В документах XVIII–XIX веков плотники фигурируют как строители фальяс, но не как инициаторы традиции. Гипотеза остаётся вероятной, но документально не доказанной.
Солярная теория
Другая версия связывает фальяс с древними весенними кострами равноденствия. В разных регионах Европы огонь использовался как символ смены сезона. Церковь часто интегрировала подобные обряды в христианский календарь: летние костры связывались с Сан-Хуаном (San Juan), весенние — с Сан-Хосе.
Прямых доказательств происхождения фальяс из дохристианских ритуалов нет, но совпадение календарных дат делает эту версию возможной.
Традиция сожжения чучела
В Европе существовала традиция сжигать чучело персонажа, вызывавшего осуждение — Иуду, Карнавал или конкретную историческую фигуру. В Валенсии XIX века в период Карнавала и Великого поста вывешивали гротескные куклы. Возможно, именно соединение весеннего костра и сатирического чучела стало основой будущих фальяс.
Современные исследователи склоняются к тому, что праздник возник из сочетания этих практик.
Начало XIX века: от костра к сцене
Первые описания уже театрализованных фальяс относятся к началу XIX века. Французский археолог Александр Лаборд (Alexandre Laborde), посетивший Валенсию в 1806 году, упоминал уличные представления в канун Сан-Хосе.
Жозе Каласанс Бинье (José Calasanz Biñe), находившийся в Валенсии между 1817 и 1819 годами, описывал фигуры из соломы и ткани, установленные на помостах и сопровождавшиеся стихами и сатирическими куплетами. Вечером их поджигали, после чего жители переходили к следующей фалье.
Это уже не просто огонь, а публичная сцена.
XIX век: фалья становится монументом
Во второй половине XIX века фалья постепенно превращается из кучи старых вещей в продуманную конструкцию. Основание — деревянная платформа. Сверху — одна или несколько фигур в натуральную величину с каркасом из дерева или соломы, одетых в настоящую одежду. Лица изготавливались из картона или воска.
Фальи назывались «falles de la vesprà de Sant Josep» — фальи кануна святого Иосифа. Их устанавливали 18 марта и сжигали вечером.
Сатирический характер усиливался. Появились так называемые «falla erótica», высмеивавшие брак и отношения. Параллельно развивалась политическая сатира.
Цензура и муниципальный контроль
В 1851 году власти ввели обязательное предварительное одобрение эскизов фальяс. Исключение составил короткий период 1868–1870 годов. Причина — политическая и социальная критика, которая становилась всё острее.
Муниципальные сборы за установку фальи были настолько высокими, что в 1885 и 1886 годах в городе не было посажено ни одной фальи. После протестов тарифы были снижены.
Одновременно появляются llibrets — печатные брошюры с объяснением сюжета фальи. Один из первых либретов связан с площадью Альмудин и именем Жозепа Берната и Бальдови (Josep Bernat i Baldoví).
Рождение «falla artística»
В 1901 году муниципалитет Валенсии учредил первый официальный приз за лучший монумент. Это стимулировало развитие художественной составляющей. Фалья постепенно становится не только сатирическим объектом, но и произведением искусства.
Возникает профессия артиста фальеро (artista fallero). Скульпторы, художники и плотники начинают специализироваться на создании монументов. Появляются мастерские и технические инновации.
От городского праздника к туристическому символу
В 1927 году в Валенсию прибывает первый «tren fallero» — поезд с туристами.
В 1931 году выбирается первая официальная представительница праздника — будущая фальера майор (fallera mayor).
В 1932 году оформляется структура «недели фальяс».
В 1934 году появляется первый «ninot indultat» — фигура, спасённая от сожжения.
Гражданская война (1936–1939) стала вынужденным перерывом, хотя в 1937 году создавались фальи пропагандистского характера. После войны, в 1939 году, создаётся Центральная фальерская хунта (Junta Central Fallera). В 1944 году принимается первый Регламент фальяс. В 1945 году официально закрепляется Офренда цветов Деве Беззащитных (Virgen de los Desamparados).
Формируется структура праздника, близкая к современной: выставка ниньотов, планта (установка монументов), крема (сожжение), фейерверки и конкурсные категории.
Праздник, который постоянно меняется
Лас Фальяс — это не событие, возникшее в один год. Это процесс, который длился столетиями: от весеннего огня до сложного художественного и социального механизма.
В основе праздника остаются три элемента:
огонь, сатира и коллективное участие.
Именно их сочетание сделало фальяс не просто традицией, а символом Валенсии.
