Забытые традиции провинций Аликанте и Валенсия: от костров Пего и рыбацких суеверий Альтеи до ночного звона колоколов и возвращения душ в родные дома.
В ночь накануне Дня всех святых жители некоторых валенсийских деревень старались не выходить из дома. Рыбаки опасались отправляться в море, в комнатах зажигали маленькие огоньки, а кое-где для умерших родственников даже готовили постели. Считалось, что в эти дни души покойных возвращаются туда, где когда-то жили. Сегодня старые обычаи во многом забыты, но воспоминания о них сохранились в фольклорных исследованиях, литературе и местной истории.
Когда наступала Ночь душ
В Валенсийском сообществе праздник известен как Нит-де-лес-Анимес (Nit de les Ànimes), Нит-д’Анимес (Nit d’Ànimes) или Нит-де-лес-Аниметес (Nit de les Animetes). Его название можно перевести как «Ночь душ».
Сегодня его чаще связывают с вечером 31 октября, предшествующим католическому Дню всех святых (Todos los Santos, Tots Sants). Однако в традиционном календаре поминовение умерших продолжалось несколько дней. Первого ноября отмечают День всех святых, а второго — День поминовения всех усопших (Dia dels Difunts, Dia de les Ànimes). Поэтому некоторые обычаи относились именно к ночи с 1 на 2 ноября.
Согласно народным поверьям, в это время души умерших могли покидать потусторонний мир и навещать родные дома. Живые должны были помнить о них, молиться, оставлять огонь и иногда готовить место для отдыха. Встреча с душами вызывала одновременно страх и надежду: считалось, что умершие могут вернуться к близким, но случайная встреча с ними на пустынной дороге вызывала опасения.
Исследователь валенсийского фольклора Франсеск Хисберт (Francesc Gisbert) в книге Màgia per a un poble описывает народное представление, согласно которому в канун Дня всех святых души из чистилища или мира мёртвых возвращались на один день в дома, где жили прежде. Считалось, что в это время выходы из чистилища оставались без охраны и души могли ненадолго покинуть его. На следующий день им следовало вернуться. Молитвы, свечи и поминовение родственников, по поверью, могли помочь некоторым из них освободиться от чистилища и попасть на небеса.
Почему в Альтее боялись выходить в море
Одно из самых необычных поверий сохранилось в Альтее (Altea), в провинции Аликанте.
Фольклорист Франсеск Мартинес-и-Мартинес (Francesc Martínez i Martínez), изучавший народную культуру этого района, записал поверье, согласно которому в ночь на День всех святых лодки не выходили в море, поскольку вместо рыбы можно было выловить человеческие черепа.
Это не свидетельство о необычном улове, а именно народное поверье, отражавшее страх перед встречей с миром умерших. В определённые ночи даже привычные занятия могли казаться опасными.
Сохранились и воспоминания о том, как взрослые запрещали молодёжи развлечения в дни поминовения умерших. Жительница Альтеи Мария Боло Мартинес (Maria Bolo Martínez) рассказывала исследователю Жоану Борже (Joan Borja), что им не разрешали ходить в кино, на танцы или ужинать вне дома. Причина была одна: могли появиться души умерших.
Однако молодые люди не всегда слушались. По воспоминаниям Марии, однажды по дороге домой по тропинке Бланкиналь (Blanquinal) их поджидал местный житель по прозвищу Матиес ла Тарросса (Maties la Tarrossa), спрятавшийся под большим рожковым деревом. Когда компания приближалась, он зажигал спички и начинал кричать, что появляются души. Испуганные прохожие бросались прочь.
Так страх перед потусторонним миром становился поводом не только для запретов, но и для розыгрышей.
Косентайна: постель для умерших родственников
В Косентайне (Cocentaina), также расположенной в провинции Аликанте, существовал совсем другой обычай.
По местному поверью, 2 ноября души умерших возвращались домой. Чтобы они могли отдохнуть после своего путешествия, родственники оставляли для них аккуратно застеленную постель.
В отличие от рыбацких страхов Альтеи, здесь возвращение умерших воспринималось не столько как угроза, сколько как семейная встреча. Душам старались обеспечить покой и гостеприимство, которые полагались живым.
У Косентайны есть и другая особенность. С 1346 года здесь проводится Ярмарка всех святых (Fira de Tots Sants), право на которую даровал король Педро IV Арагонский. Для города начало ноября стало не только временем поминовения умерших, но и временем одной из самых известных ярмарок региона.
Жоан Боржа обращал внимание на местное противопоставление этих традиций: пока ярмарка празднует жизнь, поминовение усопших в Косентайне особенно связывают со 2 ноября. Получается своеобразное соседство двух совершенно разных сторон одного праздника — радости жизни и памяти о смерти.
Маленькие огоньки, которые помогали душам найти дорогу
Одной из характерных валенсийских традиций были маленькие масляные светильники, известные как аниметес (animetes) или минетес (minetes). Использовалось и название палометес (palometes).
Для изготовления такого огонька использовали сосуд с маслом и небольшой поплавок, часто пробковый, с коротким фитилём. Масло могло находиться на поверхности воды. Пламя было слабым, но могло гореть долго. Светильники оставляли на ночь и иногда на весь следующий день.
Согласно народному поверью, свет помогал умершим родственникам найти дорогу домой. В некоторых семьях зажигали отдельный огонёк в память о каждом покойном.
Происхождение названия особенно интересно. В валенсийском языке ànima означает «душа», а animeta — уменьшительная форма этого слова. От animeta через языковые изменения произошло слово mineta.
Обычай сохранился в литературных воспоминаниях XX века. В книге Matèria de Bretanya, опубликованной в 1976 году, писательница Кармелина Санчес-Кутильяс (Carmelina Sánchez-Cutillas) описывала, как в ночь Дня всех святых люди закрывались в домах, старший член семьи читал молитвы Розария, а остальные отвечали. При наступлении вечернего часа молитвы в домах зажигали множество маленьких огоньков. Они горели всю ночь, смягчая печаль по умершим.
Писатель Жоан Франсеск Мира (Joan Francesc Mira) в воспоминаниях от 30 октября 2008 года тоже рассказывал, как его мать зажигала минетес на День всех святых и в День поминовения усопших. Огоньки ставили в тёмном углу дома, где их мерцание создавало ощущение присутствия чего-то из потустороннего мира.
Такие светильники были не просто религиозным символом. Они позволяли сохранить память об умерших в повседневном семейном пространстве. Душам отводили место среди живых.
Пего: костёр, который должен был согреть души
В Пего (Pego), в районе Марина-Альта, известна традиция Огня душ (Foc de les Ànimes).
В канун Дня всех святых молодые жители собирали дрова, а вечером на площади разводили общий костёр.
Смысл обряда связан с поверьем, что в эту ночь умершие возвращаются к живым и нуждаются в тепле. Огонь символически согревал души, пришедшие навестить родной город.
Подобные огненные обычаи существовали и в других населённых пунктах, хотя их формы различались. Где-то на ночь оставляли горящий домашний очаг, чтобы умершие родственники могли согреться, а где-то устраивали общественный костёр в память о покойных.
Таким образом, огонь выполнял сразу несколько символических функций: освещал путь, обозначал присутствие живых и выражал заботу о тех, кто уже покинул этот мир.
Сан-Хуан-де-Аликанте: зачем звонарям приносили еду
Ещё одна необычная традиция существовала в Сан-Хуан-де-Аликанте (Sant Joan d’Alacant) и сохранялась до 1960-х годов.
Она называлась Кейсалет (Queixalet, также Quixalet). Так называли особую трапезу для церковных звонарей и служек, которым в дни поминовения умерших приходилось работать особенно много.
Первого ноября колокола начинали звонить с пяти часов вечера и продолжали до позднего времени. Второго ноября, в День душ, звон возобновлялся уже в четыре часа утра, когда начинались заупокойные службы.
Чтобы обеспечить участников этой продолжительной работы едой, жители собирали продукты и деньги. За несколько дней до праздника церковные служки обходили дома, одетые в сутаны и белые богослужебные одежды. Они несли корзины и небольшой колокольчик, которым извещали хозяев о своём приходе.
Праздничная трапеза включала отбивные, колбасы, кровяную колбасу, жареные помидоры, фрукты и айву. Еду сопровождали вином. Вечером 1 ноября устраивали ужин, а на следующий день — ещё одну трапезу.
Пожертвования рассматривались как своего рода вознаграждение звонарям за их службу. Ведь колокольный звон напоминал жителям о необходимости помолиться за умерших и посетить церковную службу.
Но в Сан-Хуане существовала и гораздо более мрачная часть праздника.
В приходской церкви воздвигали четырёхъярусное траурное сооружение высотой более семи метров. Его покрывали чёрной тканью, украшенной изображениями черепов, скелетов с косами, песочных часов и символов смерти. На вершине находился большой белый крест.
Сооружение освещали факелами, тогда как остальная часть церкви оставалась в полумраке. Звучали заупокойные песнопения и колокола.
Иногда дети прятались под тканью, издавали устрашающие звуки или двигали изображения скелетов, пугая присутствующих.
Получалось необычное сочетание торжественной церковной церемонии, напоминания о смерти и вполне земных детских шалостей.
Алакуас: когда всю ночь звучали колокола
В Алакуасе (Alaquàs), в провинции Валенсия, Ночь душ также сопровождалась особыми обрядами.
Улицы погружались в темноту, а жители старались оставаться дома. Считалось, что в ночь с 1 на 2 ноября умершие возвращаются к своим семьям. Поэтому выходить на пустынные улицы было страшно.
Одним из главных звуков праздника становился церковный колокольный звон по усопшим. Колокола напоминали живым о необходимости молиться за души умерших, особенно за находившихся, согласно католическим представлениям, в чистилище.
Воспоминания старожилов Алакуаса сохранили описание продолжительного ночного звона по умершим, ранних богослужений, начинавшихся с пяти часов утра, посещений кладбища и домашних масляных светильников в память о покойных.
Особую роль в жизни города играл звонарь церкви Успения Богородицы (Església de l’Assumpció). На протяжении долгого времени колокольный звон был отдельным ремеслом, которое нередко передавалось из поколения в поколение.
В XIX веке звонарями Алакуаса были братья Франсеск и Бартомеу Гонсалес Бельоке (Francesc i Bertomeu González Belloque). Последним традиционным звонарём города был Мариано по прозвищу Терреола (Mariano el Terreola). Он исполнял эту работу до электрификации колоколов в 1969 году.
Так постепенно исчезала часть звукового мира старой Валенсии, в котором колокольный звон сопровождал не только религиозные праздники, но и повседневную жизнь, смерть, пожары и другие важные события.
Страшные персонажи валенсийского фольклора
Помимо поверий о возвращении умерших, в Валенсийском сообществе существовал богатый мир пугающих существ, которыми взрослые устрашали детей.
Таких персонажей называют эспантакриатурес (espantacriatures), буквально — «существа, пугающие детей».
К ним относятся Бутони (Butoni), Человек с мешком (l’Home del Sac), Моро Мусса (el Moro Mussa), Бубота (Bubota) и другие герои местного фольклора.
Однако не все эти существа непосредственно связаны с Ночью душ. Многие существовали в народных сказках и преданиях независимо от поминовения умерших. Их объединение с осенними праздниками стало частью современного возрождения местной мифологии.
В отличие от исторических обычаев, связанных с молитвами, огнём и посещением умершими своих домов, эти образы прежде всего служили героями страшных историй. Они помогали объяснять детям запреты, предостерегали от опасных мест или просто становились поводом для пугающих рассказов.
Сегодня интерес к таким персонажам возвращается, позволяя познакомиться с собственными валенсийскими страшными легендами, существовавшими задолго до распространения современного Хэллоуина.
Поддержать проект
Как менялись традиции Ночи душ
В современном Валенсийском сообществе День всех святых по-прежнему связан с посещением кладбищ, цветами и воспоминаниями об умерших. Но многие обычаи, когда-то сопровождавшие эти дни, сохранились преимущественно в книгах, местных исследованиях и воспоминаниях старшего поколения.
Мало кто сегодня готовит постель для возвращающихся душ, оставляет масляные огоньки на всю ночь или опасается выловить череп вместо рыбы. И всё же эти истории помогают понять, как прежние поколения относились к смерти.
Они не только боялись умерших. Им старались помочь, освещали дорогу, согревали огнём и оставляли место в доме.
И именно эта сторона Ночи душ отличает старинные валенсийские обычаи от современного праздника страшных костюмов: за необычными поверьями стояло желание сохранить связь с теми, кого уже нет рядом.
Источники
- Joan Borja. «Tots Sants». Alicante Plaza, 2 ноября 2019 года. https://alicanteplaza.es/alicanteplaza/tots-sants
- Francesc Gisbert. Màgia per a un poble. Исследование народных поверий, процитированное в работе Жоана Боржи.
- Francesc Martínez i Martínez. Фольклорные записи об обычаях Альтеи, приведённые в работе Жоана Боржи.
- Turismo Sant Joan. «Todos los Santos» — история Queixalet, колокольного звона и церковных обрядов. https://turismosantjoan.es/todos-los-santos/
- Festes.org. «Focs de Tots Sants» — огненные традиции Дня всех святых, включая обычай Пего. https://www.festes.org/ca/calendari/festes-de-tardor/1861
- RodaMots. «Mineta», 3 ноября 2025 года — происхождение слова, описание светильников и литературные свидетельства. https://rodamots.cat/mineta/
- Carmelina Sánchez-Cutillas. Matèria de Bretanya. València: Tres i Quatre, 1976.
- Joan Francesc Mira. «Un pensament», 30 октября 2008 года. Фрагмент приведён в RodaMots.
- Via Heraclia. «Nit d’Ànimes en Alaquàs» — описание старинных представлений и традиционного колокольного звона. https://www.viaheraclia.com/events/visita-teatralizada-nit-danimes-en-alaquas/
- Quaderns d’Investigació d’Alaquàs. Исследования традиций Дня всех святых и истории колокольного звона в Алакуасе. https://quaderns.alaquas.org/ficheros/Q20022105PEREZ.pdf и https://quaderns.alaquas.org/ficheros/Q20123207SARRIO.pdf